浄土真宗の救い、阿弥陀仏の救い、阿弥陀仏の本願は、今・ここの救いです。
阿弥陀仏の本願、今・ここの救いを聞いて、
「なぜ私は今救われていないのか」
この驚き。
敢えて出発点があるとしたらこれでしょう。
次の瞬間に死ぬかも知れないのが私の命。こんな私を目の前にして、
「ちょっと待って、まずはねえ、１９願を通らねば絶対に助からんのや！」
人間でも偲びなくて言えません。ましてや阿弥陀様が言いますか？
怪しい？、矛盾？、いや深い御心？？(^_^;)。
疑問が起きないとしたら、すでにやばいです。そして、そう言う布教使ってはたして、、、
職場の納涼会に参加しました。
環境は色々変化したけれど、基本的にする事は変わりません。提案される事はしっかりこなしていこう。いや違った、それなりに(^_^;)。
誰でもいつかは一線を退きますが、この体力？と立場から、仕事仲間が幸せであって欲しいと思っています（すでに年寄りか^_^）。
そしてお念仏喜ぶ立場、念仏者とんの立場としては、浄土真宗の救いに遇っていただきたい。
阿弥陀仏の救いは常に、今・ここ、の救いです。必ず救われます。単純明快な教えですから。
これが私の一番の願いです。
私の考え着いた「念仏者の立ち位置」とは、言い換えると「私の願いの立ち位置」であって、それは究極には横並びの、共に他力の信心を喜びたいという思いから出た表現であったのかと思います。
漫画、北斗の拳の名ゼリフ「お前はもう死んでいる」。
鉄板の流れとして、ケンシロウにこのように言われた敵は、エッ？という戸惑いから間もなく死に至ります。的中率は１００%です。
「貴方はすでに救われています」
「エッ？」となるがふつうですが、「そうですね」というのもありでしょう。ここは言葉だけでは判断できない領域。しかも思考とは別次元の信心の世界。
こういうことも阿弥陀仏のお働きによって導かれ、やがて各々に明らかになってくるのでしょう。凡人は凡人なりに。先生方におまかせします。
阿弥陀仏は確信をもって必ず助けるとはたらき続けています。
如来の作願（さがん）をたづぬれば
苦悩の有情（うじょう）をすてずして
回向（えこう）を首（しゅ）としたまひて
大悲心をば成就（じょうじゅ）せり
（正像末和讃）
大悲心成就を喜ぶだけでは勿体ない。
回向を首、つまり与えるのが目的。
ならば計らいなく、そのまま頂きましょう。まるごとお任せ、全託です。
重ねて言います。遠慮無用です。往生は丸投げですよ〰️！
個人的に最も思い入れのある和讃です。取り巻く環境の変化によって当時とは違う味わいを持つようになりました。
真実信心を与えようと用意されたのが南無阿弥陀仏の六字の名号。
では私はどのように？
そのまま受け取る、となります。モノではありませんが。
大事なことは、何の計らいなく。まるごと、そのまま。
南無阿弥陀仏を南無阿弥陀仏と計らいなく、そのまま聞き入れているのが信心です。だから信心と言っても南無阿弥陀仏の他に何もないのでした。
その信心がずっと相続して、していくので、ふとした時でも称名念仏となって出てきて下さります。
いつでもどこでも南無阿弥陀仏。
分別世界、相対世界において、これ以上の不思議は無いのではないかと思います。
私が今日、生きている事、それ自体が奇跡である。自分1人では決して生きていけない、多くの人やものに支えられて生かされている。だから日々の人間関係や仕事、病、自然災害、事故、様々な困難にも、立ち向かって生きていこう。未来は案外開けている。
こう思えたら十分に強く生きていけるでしょう。しかし、こう思えなくても平凡に生きてきた私が現にいる。言ってしまえば、このような事を思考することも殆どないのが正直なところ。
人生や命の連鎖に特別な価値を見い出そうとするのはなく、思考を巡らせるのではなく、そこで留まり完結させるのではなく、主語を「私」から、「仏・仏の本願」に反転させるところの先に思考を遥かに超越した真の救いがあるのでした。
阿弥陀仏の本願力にまかせ切った信心の行者が念仏者なのでありました。私には少しの持ち分も必要なく、そもそも何も持ち合わせていないのが私でありました。
